导读? 在佛门中,语默动静安宁,一符合宜合法,就是礼节。 威仪 僧团讲究「三千威仪,八万细行」,意图在培育一小我出众的威仪。 旧日马胜比丘以威仪度化舍利弗,成为千古的美谈。因而,树立优良的抽象,不成是做人的根基前提,更能够成为度众的便利秘诀。 身语意的去处,表此刻外,就是糊口的礼节。一小我若是站没站相、坐没坐相、衣冠不整、辞吐粗俗,这就是缺乏糊口的礼节。 因而,佛门中的四威仪:行如风、坐如钟、立如松、卧如弓,就是从行立坐卧来锻炼威仪。 现代的礼节规范,范畴可扩大为糊口六威仪:坐姿如钟,必需稳重;站立如松,必需耿直;容貌如镜,必需洁白;去处如法,必需合理;视听如教,必需受益;思惟如水,必需清净。 共住礼节 《沙弥律仪》中也相关于糊口礼节的划定: ?事师:不直呼法师名号,不谈论僧团长短,非时非地不拜,不宜走在师前,不宜站在师的上首,不该与师辩白。 ?入众:不力争上游,不争坐处,不于座上遥相呼笑;不奔驰腾跃,不比手画脚,不暗里私语;众中有失仪者,当遏恶扬善。欠伸当以衣袖掩口。 ?起居:洗面当惜福,不华侈用水,不得喷水溅人;漱口时,不得讲话;如厕时,亦应寂静;不成儿前大声,随地涕唾。 ?共处:不因小事争论,若大事难忍者,亦须平心静气,以理辩说。初见该当浅笑问好,年少小长问好,皆应以礼相待,要让人有如沐春风之感,要把欢喜带给别人。 ?饮食:不含食语,不嚼食有声,挑牙宜以袖掩口;行食未至,不生愤怒;不捡粗细,饮食时没有喜恶之分;不以舌舐食等。 ?礼佛:佛前地方是住持位,不宜礼拜;有人礼佛,不从其前颠末;手持经像,可举示眉间,认为作礼;礼拜大德外,应对佛作礼。 ?听法:仪容肃静严厉,坐必严明,不得乱语,谛闻审思,如说修行。 ?眠卧:不共邻单措辞动众;有人睡,不得打物作响,大声语笑;不得无故进入他房。 人际往来 今日释教徒的勾当范畴比以往更为扩大,人际往来随之日益屡次,糊口的礼节规范也就愈形主要。兹略分六类申明如下: 正式参访寺院的礼节: 参访寺院时,应先德律风通知,或手札函,提早连络,衣著不宜过度表露。进入佛寺应先至大殿礼佛,连结肃静。留意威仪,不勾肩搭背,不大声谈笑,不随便躺卧。不成照顾荤食入寺,不抽烟、杏耀招商!喝酒,或嚼槟榔。 家庭佛堂的礼节: 佛像应安设在室内安好整洁、杏耀娱乐光线充沛之处。佛堂不成借作扶乩问卜之用。课诵以不干扰家人及邻人为要。佛像、经书不得随便丢弃、污损。 欢迎共处的礼节: 释教徒在道场中多以合掌浅笑、称念「阿弥陀佛」为相见礼节。相互碰头时,宜依对方身份,赐与恰当称呼,例如:对落发众称法师、师父、大师、僧人等;对在家信众称师兄、居士、菩萨、师姑、教士等。措辞时要诚恳谦虚,凝视对方,不妄言、两舌、恶口、绮语,多说好话,给人决心、便利,予人慈悲亲和的感受。 婚丧喜庆的礼节: 婚丧喜庆以简单盛大、不铺张华侈、不迷信固执看风水、时辰,该当晓得日日是好日,处处是好地,凡遇亲友老友的婚丧喜庆,该当互相协助。赠礼则应以具成心义及适用价值为考量,如佛书、念珠等。 衣服饮食的礼节: 在佛门中,穿衣吃饭都是修行。释教徒应重视衣著的整洁、严肃,共同季候、场所穿著,予人健康、风雅的印象。饮食的礼节则着重在正意受食,即食前供养与观想,如称四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。 集众会议的礼节: 民主时代,凡事多透过会议来告竣共识,释教历来重视民意,主意透过会议的人我交换,凝结配合认知,开辟眼界,提拔会议的质量。加入会议时,应尊重会议法式,秉持「少数从命大都,大都尊重少数」的立场,坦陈己见,包涵异己,表示民主的风采。 其他 其它的糊口礼节还包罗:德律风的礼节、请客的礼节、探病的礼节、访友的礼节、居家的礼节、手札的礼节、搭车的礼节、旅游的礼节、求法的礼节、参访的礼节、殿堂的礼节、共处的礼节、行坐的礼节、进退的礼节、问答的礼节、宴会的礼节等等,已另撰文成书。 培育准确的糊口礼节,必需先成立优良的糊口观念,才能透过身语意三业之清净,达到身心合一的如法行仪。(来历:佛光教科书) 观照 愿大师收支寺院等释教场合,能很好的利用上面这些礼节,培育本人的优良抽象,庄重道场。糊口礼节能协助我们观照本人的身口意处于什么样的形态中,能够更好的协助我们入道。

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